五一长假去逛一逛贺州乡村景点
“五一”长假跟小编逛一逛贺州乡村景点
美丽的浮山地理位置：位于临江和桂岭河交汇处。
浮山名称的缘由：浮山是贺街八景之一，是一个著名的风景点。浮山实际上是在临江与桂岭河交汇处矗立着的一座小山岛，因两江交汇处江面宽阔，排水通快，所以连年洪水都不能将它淹没。人们甚感奇怪，以为它会随水浮起，故得名浮山。
浮山建筑：上建陈侯祠、环碧亭、沧浪亭。历代名人题咏颇多。
登上浮山，有一石级路曲曲弯弯、盘桓而上，直通浮山大门。浮山南面正对龙马村，临江和桂岭河汇集成的贺江从沧浪亭流过。沧浪亭是一座由四根石柱支撑的两层亭台，底层石砌围栏，紧挨着一座碧瓦卫生间。沧浪亭顶层空旷，周围有两棵古树遮荫，置身其中观景非常优雅。
浮山大门右边是环碧亭，是一座两层碧瓦飞檐的红柱亭台，非常雅观美丽。
环碧亭最底下围墙上是南华铝材敬立的石刻，写着有求必应四个红字。
环碧亭一层内置石桌石椅，围栏正面雕刻着大清道光丙戊年十五龄童子王燮和写的“中流砥柱”四个刚劲有力、气势宏伟的大字。
一层亭台顶端两根柱子间，有著名广西民主人士民国26年（年）李济深手书石刻“浮山”二字。
石级路尽头是浮山拱形大门，拱形大门的上方刻着两个红色篆体字“浮山”两边是题词，顶端墙壁上刻着一幅幅彩色壁画。碧瓦灰墙。
石拱大门两边有一副以青石精镌的篆书对联：“访逸老芳迹钓台犹在，作中流砥柱玉印常浮”。
在浮山拱形大门前，立着两块石碑，一块石碑上写着：标志说明，浮山又名玉印山，峙立在临、贺两江的交汇处，气势磅礴，有“中流砥柱”之称。山奇林茂，风景优美。上建有陈侯祠，环碧亭和沧浪亭，为宋代建筑工艺精良。造型美观，具有浓厚的民族风格，历代名人题咏颇多，为贺县八景之一，也是旅游胜地。虽历代几经重修，仍能保持原貌。具有重要的历史和艺术价值。自公布起，任何单位和个人都不得在此山取土，取石。伐木和採摘花果，更不得在墙上乱涂滥写以保持原貌。山五十米以内水域不准放花炮。保护范围：山脚周围十米以内水域。
另外一块石碑上写着贺县重点文物保护单位，浮山，贺县人民政府，年4月7日公布，年6月1日立碑。
在浮山大门前一块石头上刻着古人字迹，力挽狂澜。
跨入大门是一段走廊，走廊里红柱支撑，红色的房梁上还悬挂着红色的稠布灯笼。一边是大理石栏杆，栏杆外是一棵棵攀爬在岩石缝隙中的古树，枝繁叶茂，向外延伸。一边是高高的墙壁，墙壁底部是一张张捐款人的名字的刻贴，墙壁顶部绘制着一幅幅各种彩色壁画，天花板镶欠着一根根长条红色木板，天花板有的地方已经变黑，壁画有些线条已变得模糊，但依然掩盖不了浮山昔日美妙绝伦的容颜。
走过这段走廊，跨过一个拱形门，就可来到陈王祠门前的庭院里。
这里是整个浮山最宽敞的地方，只见正中门楣上刻着三个黑字“陈王祠”，大门两边还有一幅对联，红色牌匾上写着黑字“玉印镇中流锁轮临江资保障，钓台存古蹟潆洄贺水不扬波。”前辈孔巨川等题。
大门两边高墙上有两扇穿花石窗，石窗下是彩色画贴和刻贴，最奇特的是，在大门前走廊里上空天花板，有两块房梁绘制了一对类似于蝙蝠样子的图案。
大门对面一段围墙上，有民国李孝先写着钓台两个字，钓台旁边还有一段文字。这段文字内容是：山旧有陈王钓台，岁久坍毁，兹于祠前修复，以存先正遗迹。惜僻居边徼未克，与桐卢严先生之台,一絜其高下也，监工者李熙衡、钟祖裕、李正修、李芬芳合并附书。民国丙辰冬月李孝先记。
围墙上方蹲着一对石狮，石狮的头互相对应，钓台对面右边是桂岭河，左边是临江，两条河汇集成贺江。
跨见陈侯祠大门，只见祠内后座一个贴满磁砖的高台上是陈王香龛，香龛里端坐着陈王木雕神像。这陈王一身古代君王打扮，头戴皇冠，黄袍加身，双手放在雕有龙头扶手的椅子上。面露微笑，和霭的注视着前来参拜的每一位善男信女们。
陈王的香龛制作得特别精美玲珑。两边红柱上攀爬着两条活灵活现的金龙，金龙龙头冲着陈王的神像，一幅恭顺的模样。两条龙柱上方是一块横匾，雕刻着二龙戏珠的图案，还写着威灵显赫四个金字。这牌匾和两根龙柱组成了香龛的门脸。
香龛上方镶欠着一块双凤朝阳的横匾，也是木制雕刻，横匾两边是一格格雕着花鸟虫鱼的刻画，横匾和刻画都是诩诩如生、维妙维肖、精美绝伦。
香龛龙柱两边立着两个护卫，香龛前摆放着两个写着“侯大王之神位”的灵牌。还有一个蒙着红花红布的精美御赐灵牌，上面写着“敕封护国庇民陈侯惠灵王之神位。”
香龛两边的墙壁上还有一幅对联，写着“人海茫茫知己一生惟李靖，声灵赫赫寇兵十万破曹成。民国六年贺县知事郭宗潘题。
香龛前有一个香案，摆着香炉和供品。屋内一角,一个木架上放着一个鼓和钟,钟顶是两条含着珠子的龙头,钟面上写着浮山神钟,国泰安民风调雨顺,公元.
据说香案下有一口不规则的井，直径20公分，深有20多米，直通地下，里面有泉水涌出，用竹筒可以打出水来，清甜，能饮用，现在还没有开发出来。
走出陈侯祠，穿越两个拱形门，就可来到一个回廊，回廊墙壁上绘制着孙中山先生的画像。画像两边的对联是“革命尚未成功，同志仍需努力”横批是“天下为公”画像下面是孙中山先生的遗嘱。“余致力国民革命，凡四十年，其目的在求中国之自由平等。积四十年之经验，深知欲达到此目的，必须唤起民众，及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。现在革命尚未成功。凡我同志，务须依照余所著建国方略、建国大纲、三民主义及第一次全国代表大会宣言，继续努力，以求贯彻。最近主张开国民会议及废除不等条约，尤须于最短期间，促其实现。是所至嘱！”
离开孙中山画像，穿越一段走廊，就能来到环碧亭二层楼台上。环碧亭面向一片沙滩，环碧亭由六根红柱支撑，民间俗称六角楼，六角楼六个飞檐角分别爬着六条张牙舞爪的红龙，龙头一律冲外，六条龙尾齐齐高竖，形成尖尖的亭台楼顶。
环碧亭对面的墙壁上有一个鹅字碑，那是一个独笔狂草的大“鹅”字，用笔苍劲有力，鹅字旁有一段文字。
原文是：黄鹤楼鹅碑，辽海门澹八书。鹅泉在归顺邑南山最深处,清流一曲,回视长江万里,觉：地灵、天堑、雄秀名钟，攀萝濡墨临此幅。奈崖岸陡峻，不堪剧刻。适安湖嵌濑，阁成即以镌之壁端。嘉庆戊寅育堂宋庆和识。
译文：黄鹤楼“鹅”字碑的来历，是辽海门一个叫“澹八”的人写的。鹅泉在归顺县南山的最深处，如一道清清的泉水，弯弯曲曲地流出，回头望去，长江滚滚，万里滔滔。让人只觉得大地是何等灵秀、天空如深渊般遥远，天地之间的万物雄伟又俊秀。量好尺寸后，就临成了这一幅字。正因为考虑到鹅泉边的峭壁不适宜刻字，太危险了，所以临好这一幅字后就没有用武之地，很可惜啊。正好安湖建筑嵌濑阁，嵌濑阁落成后，就将这一幅字刻在壁的顶端。落款：嘉庆戊寅育堂宋庆和识。
环碧亭下有一条石级路,三十一级台阶,台阶下石壁上有四幅古人提词.
一幅是一首诗：
明月前身几费猜
加冠犹记燕投怀
云根便是三生石
五百年前客再来
已未十月.李孝先题.
一幅是提词:：山高水长
民廿七年中秋,谭子良、黄冠英、费疏筠、陈良模题。
一幅是留名：民国戊午七月，李瑞安，钟鸿卿，龙式如，李南陔，李尹山同游。
一幅是提词：云根。
六六年四清运动大破四旧原先浮山修建的陈侯祠全部都被烧毁，据当地老百性传说，当陈王像被丢进火堆时，自己竟自行跳跃。
81年广西壮族自治区拨款20万重修浮山，为了重点文物保护和传承浮山庙会和浮山歌节。县长和书记亲自过问蹲点历时两年，使浮山恢复了原貌，
陈王像请得是浮山附近的巧匠黄仕强，花费二千元，陈王神像手脚都能活动。香龛雕龙刻凤是来自莲塘白花一个能工巧匠，秦喜。单单陈王像香龛高台就用去了两万多。
陈侯祠牌匾译文
为人最高境界是树立良好的品德，其次才是树立功名，这样才可以名留青史。从古至今，圣明贤哲的人死后能成为神灵的，都是品德和功劳留传千古的。贺县陈王祠原来朝廷御赐牌匾忠佑庙。贺县本地方的人充当了神灵。这个神灵姓陈唐朝初期江平人，自从他中了秀才以后，生性慷慨大方，有好生之德慈悲为怀之心，平时经常拿钱财物品周济帮助别人。他的事迹被当地人交口称赞，陈秀才不置可否不加理会.等到他死了以后,陈秀才的灵魂总是显灵庇护乡亲,乡亲们就建造起一座庙宇祭祀他。有事情就到庙里祷告祈求神灵保佑,每次祷告祈求没有一次不灵验的.当地人都要借助他庇护了。
《礼》这本书上说：“凡是能帮助人们抵御大灾难的人就应该祭祀他。”想陈秀才的神灵能造福于国家有利于人民，这座庙也应该世世代代享受人间香火而牢固，回想起来，从唐朝到现在也有一千多年了。
这中间改朝换代，每朝每代都不一样，每当战乱四起地方受侵扰都能蒙受庙宇神灵的救护。显赫的名声与灵气，随着时间越久越发明显了。
府吏们使陈王的事迹被朝廷听闻，朝廷多次赏赐，每次的封号都高一级，从宋朝绍兴神灵庇护，帮助岳军攻破了曹成,因功御赐庙额牌匾,到清朝咸丰庚申年间,帮助官兵收复城池,因功朝庭晋封护佑伯神灵惠王.陈王显灵了八次被人知道.如果不来传导赞扬陈王的美德,让人们有所听闻,道义上又怎知这护国爱民的神灵是这样灵验的神灵呢?陈王的英风浩气千古长留,同日月星辰河流山岳天地共存.
于是将陈王显灵的事情,同朝廷对他的赏赐封号详细写出来,计算总共显灵了八次,从这可以看出，陈王帮助人们抵御大灾难，人们崇尚功德报达陈王的功劳之心有多么强烈.我们出生在此地,在此地长大成人,千百年以后,还能享受陈王的荣光！
宋高宗绍兴初年,曹成攻破破了贺州,占据了这里,这伙强盗军队在庙宇附近烧杀枪掠,胡作非为.突然看见一个仙人样子的神灵在怒喝他们,大家害怕了,都逃离了那个地方.绍兴二年,岳飞用八千军队,追捕曹成十万军队.当时李刚多次写札子上奏朝庭,因为岳飞军队单靠韩世忠军队协助，竟打败了敌军却不上报朝庭,全凭着这里神灵暗中帮助.皇帝知道了这件事情就赏封御赐了忠佑庙牌匾.宋宁宗嘉泰元年,拒李陈寇且救旱，敕封显应侯.宋理宗淳祐二年，封显应广惠侯.淳祐五年，封显应灵济侯.明武宗正德十三年，贼劫库邑令祷之,神悉驱盗，赐谕祭文敕，有司春秋专祭.明思宗崇祯十六年冬，土寇破城复动,兵剿平以护国，追封显应惠灵王春秋专祭。清朝咸丰庚申,助大兵复城护国庇民,广西巡抚入奏，敕封护佑伯神灵惠王。
光绪九年岁在癸未季春毂旦恭立.
从陈王祠匾额这段译文中可以看出，贺街浮山供奉的神灵陈秀山，死后被历代君王推崇，从显应侯一直加封到封护佑伯神灵惠王。每年农历四月二十六日，群众称之为炮期吉旦，传说是陈王的生日，庙会就是为了记念陈王举行，舞狮舞龙唱大戏打腰鼓。
每逢农历五月十九，是继四月二十六的又一次浮山庙会。传说这一天是陈王爷的忌日，因他生前是远近闻名的歌师，故八方歌手都在这一天来浮山对歌，以表怀念。
浮山歌节远近闻名，不同凡响，歌手们一早便来到浮山，辰时一到就形成了歌的海洋。语言上，有本地山歌、客家山歌、桂北山歌、粤语山歌；内容有歌唱幸福、歌唱爱情、歌唱新生活、赞美好人好事、批判坏人坏事等；形式上有群体啸歌、个人自由放歌、群体间对歌，单人对唱、男女对歌，以及擂台赛歌等。其中犹以擂台赛歌最具特色。
擂台歌首先是摆擂台。歌台由三张八仙桌摆成竖品字形，下面两张平摆并保留能通过一人的距离，以备攻擂者认输时通过，另外一张跨在两者之间的上方。擂主由上届擂台赛的优胜者担任，如果上届优胜者缺席，许多歌手就会自告奋勇登台代替。擂主站在高台演唱，歌伴们在台下周围帮腔助威。对歌时，没有固定的歌词，对方唱什么就对唱什么，互相斗智，各不相让。双方的歌伴既是帮腔者，又是拉拉队，气氛十分活跃，一直唱到有一方认输为止。输方主唱者要主动走下歌台，心甘情愿地率领本方歌伴从赢方的台下低头穿过，以表认输。
大庙山风光相传，在明朝永乐年间，湖南保庆有一翁氏，举家迁移到了大坑口万家村，翁家在万家村落户以后，开辟矿山，冶炼金属，很快就成为附近乡村首屈一指的富豪大户。翁家生有七个孩子，最小的儿子人们都亲昵的称他“七宝”。七宝是个郎中，他行医于乡里，村民所患疑难杂症，七宝无不手到病除。老百姓对七宝高超的医术，无不交口称颂，人人敬仰。有一年天降大雨，万家村暴发了罕见的洪水，翁氏家园遭受洪水吞噬,家产人丁倾刻间荡然无存，翁氏子孙尽数丧生在这场劫难中，闻讯赶来的村民们无不潸然泪下，悲痛欲绝。人们对七宝郎中治病救人的大恩大德念念不忘，遂主动捐款集资塑神像设祭台建庙宇,来纪念这位升了天界的“七宝大王”。每年正月十九,七宝的生日为炮期吉旦,周围地方各界人士,组成上香队伍,浩浩荡荡开进大庙山,山上山下旌旗招展,锣鼓喧天,花炮悦耳。祭祀香火缭绕，晨钟暮鼓悠扬遐尔。大庙山是水岩坝的象征，大庙山的知名度，波及面，在富川、贺街、钟山屈指可数，大庙山的建筑，在贺州众多庙宇当中，堪称四方之冠，这就是大庙山的由来。
我搭乘水岩坝中吧，慕名来到大庙山，只见与大庙山毗邻的油茶山，翠绿的坡体，森然罗列着黑底白头的岩石，块块岩石，裸露着脊背，活象千军万马奔腾于飘渺的绿海中，声势浩大，气吞山河。
大庙山满峰是葱茏、苍翠的绿树，山腰峭壁上悬挂着一座轮廓分明、线条清晰的庙宇，碧绿的硫璃瓦飞檐，朱红色围栏;点缀在绿树丛中那黄色尖顶的几个亭子，还有山峰上耸立起来块块突兀的玉石；远远望去，整座大庙山，被一种超凡脱俗、清新雅致的灵气笼罩着，那垂直凌空的庙宇,让你不得不惊叹他的雄壮、伟岸和富丽堂皇。
大庙山门楼是由三层依次降低的黄瓦铺成，门楼顶端伏卧着二龙戏珠，高高的门楣上，写着“大庙山”三个字。门楼前蹲着石狮，石狮旁是花圃，花圃里种植着万年松。顺着幽静雅观的石梯路步步登高，只听得路两边树木上的蝉儿们，放开喉咙，嘹亮悠扬地唱着歌，它们似乎在欢快地合奏迎宾曲。
没走多远，就可来到一片开阔地。开阔地绿草茵茵，一座黄瓦卷翘飞檐的戏台，朝西面东而建；这座戏台名曰“瑞光台”，精雕细琢，古香古色。戏台对面是一个文雅玲珑的亭台，这个亭台名叫“迎宾亭”。“迎宾亭”边围着汉白玉栏杆，同栏杆相连着的是一块石碑，石碑上写着：大庙山矿窿遗址，大庙山文物保护说明介绍，大庙山矿窿遗址，是一处汉以来的采矿遗址，北面的油茶山有汉代遗物出土。清以来开始设庙纪念救人的翁家父子，清道光年间平乐知府富川县知县和民国的沈鸿英等在此摹崖、刻碑。
离开石碑继续登石梯,向右拐,来到“九龙亭”坐在亭子的大理石长条凳子上，眺望山脚下的绿野、村舍、山川、峰峦；明媚的阳光，相伴着山底下大理石切割机传来的“沙，沙，沙......”有节奏的声响，和着山上鸟叫蝉鸣，构成了一幅乡村咏叹图！
这条路走到尽头，就可来到名叫“徐庆门”的黄瓦圆形拱门，“徐庆门”两边有一幅对联是“广华苏福地极目幽静引游人，徐风拂洞天满岩古意醉骚士。”
立在“徐庆门”外，黑黝黝的洞口，飘出阵阵凉气，因为这个岩洞两头通风，岩洞内前后洞口还凿有石径两头相通相连，故当地人给这个岩洞起了一个很形象的名字叫“吹风岩”。我走进“吹风岩”，岩洞内的小路湿漉漉的，四周头顶的岩石，不断渗出水来，滴滴答答的，象是在下着淅淅沥沥的小雨。
往前走岩洞豁然宽阔起来，洞內有洞，宽敞平坦。可容纳数千人，岩腹仿佛是一个庄严宏伟的议事大厅，大厅右边伸出的石壁围成了敞开的露天窗口，阳光透过这个露天窗口，直射洞底，整个大厅显得明亮光洁。大厅内有石梯直通岩顶，石梯边有两个擎天石柱，上连宝殿，下贯福地。
大厅中间一尊钟乳石。这尊钟乳石身材不高，弯腰弓背，白须飘逸，长过腰际，活脱脱“南极仙翁”现世。也许这就是大自然特意造就的“吹风岩”的保护神吧！这个“南极仙翁”集天地之灵气，融日月之精华，永远守护着这片人间福地。我仔细观察了“吹风岩”腹腔内的形状，这高大宽敞的大厅恰似一个茶壶肚子，我刚走过那一小截隧道洞口，却象茶壶嘴。壶内泉滴叮咚，水雾迷漫，壶壁怪石磷峋，钟乳石形态各异，千姿百态，引人入胜。壶上方传来了阵阵朗经诵佛声，又给吹风岩蒙上了一层神秘莫测的宗教色彩，难怪古往今来的文人墨客，称此岩洞为“壶中景”“福地洞天”。在此吟诗留贴，赞美这罕见的人间美景。
据“七宝大王”庙里的碑文记裁，民国期间水岩坝矿业鼎盛时期，华侨矿商云集逝景者络绎不绝，赋诗绘画，琳琅满目，所撼者在十年动乱时期，古迹庙宇全遭浩劫，片瓦不留，实为近代史一大遗憾！庙宇可以重建，可是文人墨客所留的古迹却再也难以寻回了，古庙没有古迹配，这令人遗撼的缺欠，我们这些游玩大庙山的后人，也只好扼腕叹息了！
顺着石梯来到岩洞中间那层台阶，台阶砌有灶台，有木桌，有石圈缸，这些生活用具，是祭祀活动用于生火煮饭招待客人之用。顺着石梯往上走，就可来到一个圆形门楼前，此门楼反面写着“赏月楼”“方壶连福地月楼更喜高朋登”“腹岩接洞天斯景堪留雅士影”正面写着“清风明月”“庙山添异彩福地赐恩享荣华”“嫦娥喜奔月蟾宫攀桂冲宵汉”
门楼前有一对石狮，石狮旁还有一座“眺晏亭”
站在门楼前抬头仰望洞口上方的岩石，只见那条形岩石从天而降袅袅娜娜似仙女下凡长袖翩翩，纤手揽着洞口，宛如嫦娥怀抱明月，维妙维肖。
门楼旁边就是“七宝大王”庙。
只见庙门红色门楣上写着“万古留芳”四个字，两边还有一幅对联“浩气与日月齐辉”“恩泽同乾坤共久”
我走进庙门，认真观察庙宇建筑，原来此庙修建在吹风岩顶层岩石凹处，就好象镶欠在岩石的缝隙里一样，这就是在山脚下观看此庙，有一种凌空的感觉，这不得不令人感叹，古代能工巧匠们的精湛建筑艺术和劳动智慧。
庙宇神殿上供奉着七尊神像，中间那尊眉目慈详，长须黑髯，身穿白色锈花缎袍员外打扮的雕像，就是本庙的主角“七宝大王”，七宝旁边还有四尊神像陪衬，分别是诸葛亮、关羽，孔子、岳飞。两边站着手持大刀的周仓和关平护卫。
看了神殿上众神灵的名次，我不禁哑然失笑，其实七宝郎中生前只是一个百姓敬仰的郎中，死后官府也没有追加任何封号，说白了，也就是一介白衣布丁，其社会历史地位根本无法与孔子、岳飞，甚至文学作品里的人物诸葛亮、关羽相比。特别是关羽，死后被历代君王推崇，神号被加封到大帝，如果天国真有神灵世界的话，这些升了天界的神灵们，看到自己同名不见经传的七宝郎中平起平坐，一定会吵得不可开交，试想，大帝与大王地位相差悬殊，怎能并驾齐驱；可是在忠厚、纯朴、善良的水岩坝百姓眼里，这些神灵们不分尊卑高低贵贱之分，都是善男信女们精神的寄托，这恰恰说明了老百姓向往人人平等安康吉祥的幸福生活！
神殿前有两根前廊柱,廊柱上攀附着两条栩栩如生的蟠龙，蟠龙两条前爪落地，龙头昂起，龙口含着珠子。左边廊柱后放有一面鼓，右边廊柱大梁上悬挂着一口生了锈的钟，廊柱前是香案和圃团，神殿上空悬挂着灯笼和旗帜。神殿前的空地上还摆有一匹正欲奔腾的红马，也许这匹红马是向天界传递信息的天马，它把善男信女们烧香时许的心愿，传给天界里神灵们知道，让神灵们降福于人间，使顶谟礼拜的人们心想事成！
庙宇通道上连有一个回廊，回廊尽头有一个小屋，卖蜡烛、香火、烧纸等杂物。小屋里坐着一位老人，神殿红柱间，摆着木桌，桌子上放着竹筒、竹签，木椅上坐着解签老人。也许那天不是上香的日子，庙里只来了一对夫妻烧香叩首，他们离开后，庙里竟变得鸦雀无声，解签老人看我在抄庙旁边的碑文，竟兴致勃勃地对我说起炮期吉旦的盛况来，他说，每三年是一个大庆，在戏台上要唱三天三夜的大戏，每家每户要抽出一两个人组成上香队伍，从山脚下，举着各色旗帜，敲锣大鼓，吹着锁呐，浩浩荡荡走上大庙山，各种车辆挤满了山脚下那条道路，凡是开往水岩坝的客车，车车暴满！我不断的点头，应和着老人家的话题，看样子，七宝郎中是一个深受百姓推崇爱戴的地方神灵，人们对他治病救人的美德如此敬仰，香火兴旺一直延续到今天，这在全国也是少有罕见的！
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